Al-Kahfi (18) : 82 (Blok: 79-82)
Adapun tembok itu pula, adalah ia dipunyai oleh dua orang anak yatim di bandar itu; dan di bawahnya ada "harta terpendam" kepuyaan mereka; dan bapa mereka pula adalah orang yang soleh. Maka Tuhanmu menghendaki supaya mereka cukup umur dan dapat mengeluarkan harta mereka yang terpendam itu, sebagai satu rahmat dari Tuhanmu (kepada mereka). Dan (ingatlah) aku tidak melakukannya menurut fikiranku sendiri. Demikianlah penjelasan tentang maksud dan tujuan perkara-perkara yang engkau tidak dapat bersabar mengenainya".
TAFSIR
Ini merupakan tafsir atas setiap tindakan Khidir yang tidak dapat diterima oleh akal Musa ataupun manusia lain. Dimulai dari tindakan yang pertama iaitu pembolongan perahu. Khidir sejatinya tidak mengingkari atas tindakannya yang terlihat secara zahir yakni tindakannya secara zahir ini pada dasarnya tidak dibenarkan, sekali lagi Khidir melakukan hal ini bukan atas kemahuannya tetapi atas ilham Allah jua kerana suatu rahsia di baliknya. Rahsia batin inilah yang tidak diketahui Musa a.s. Khidir menjelaskan bahawa perahu yang ditumpanginya tadi sengaja dibolongi untuk membuatnya cacat dan tidak sempurna seperti sedia kala kerana mereka akan melewati daerah kekuasaan raja yang zalim, di mana ia akan merebut setiap perahu yang baik keadaannya. Khidir hendak membuatnya terlihat tidak sempurna dan cacat sehingga raja zalim tidak mengambil paksa perahu tersebut. Hal ini agar kawanan penduduk yang miskin masih dapat menggunakannya kerana mereka tidak memiliki mata pencaharian apa pun kecuali dengan bantuan perahu tersebut. Ada juga yang mengatakan bahawa para pemilik perahu tersebut adalah anak-anak yatim. Kisah yang kedua adalah tafsir pembunuhan anak lelaki kecil, Ibnu Abbas menyampaikan hadis yang diriwayatkan dari Ubay bin Kaab bahawa Nabi saw bersabda, "Anak lelaki yang dibunuh Khidir suatu hari nanti akan tumbuh menjadi kafir." Qatadah menuturkan, "Kedua orang tua anak lelaki itu merasa amat gembira ketika anaknya lahir dan amat bersedih ketika ia terbunuh. Namun, jika anak lelakinya itu masih hidup tentu itu akan menjatuhkan mereka berdua pada jurang kebinasaan. Maka redhalah seorang mukmin akan ketentuan Allah. Apa yang telah Allah tentukan bagi seorang mukmin meski ia membencinya tetaplah jauh lebih baik daripada ketentuan yang dibuat mukmin sendiri meski ketentuannya itu disukainya." Ibnu Juraij menyatakan, yakni anak yang lebih cerdas dari anak ini dan mereka (orang tua kandungnya) juga lebih mencintai anak itu nanti. Kisah ketiga adalah tafsir kisah penegakkan dinding yang hampir roboh tanpa imbalan. Melalui ayat ini, kita dapat menyatakan bahawa lafaz qaryah dimaknai sebagai kota. Ayat tentang ini, bermakna bahawa dinding yang dimiliki oleh dua anak yatim yang masih kecil di suatu kota. Di bawah dinding tersebut ada harta milik mereka yang belum diketahui, namun diketahui Khidir. Ikrimah dan Qatadah menuturkan bahawa di dalam tanah, tepatnya di bawah dinding yang hendak hancur tersebut, tersimpanlah harta milik mereka berdua. Inilah makna zahir dari ayat tersebut dan ini merupakan pendapat Ibnu Jarir At-Tabari.
Rujukan: 1999: 645-647 (Tafsir Ibn Katsir)